太陽已經(jīng)進(jìn)入西山的地方(太陽已經(jīng)進(jìn)入西山的地方的下一句話)

煩惱從心開始，每一種情況都是心造成的。

這一生，如果我們一直困在這兩個(gè)字里，那么我們注定是不幸福的。

世間滿是凡人，人是那么渺小。世界上總有一些人和事是我們永遠(yuǎn)得不到的。

看淡了，放下了，生活才會幸福。

正如李商隱所說:“在這個(gè)世界上，在這一粒塵土中，怎么會有人類激情的空間呢？”，這兩句話出自他的《悲情錄》。

全文如下:

在太陽已經(jīng)進(jìn)入西山的地方，我在他的小茅屋里尋找一個(gè)和尚。

但是只有落葉在家里，我穿過令人不寒而栗的云層。

我在黃昏中聽到石鑼聲，我把全部重量靠在我細(xì)長的手杖上。

在這個(gè)世界上，在這一?；覊m中，怎么會有人類激情的空間呢？。

詩歌翻譯:

當(dāng)太陽落山時(shí)，我去拜訪一位獨(dú)自住在茅屋里的和尚。

樹葉落在樹林里，所以我想知道和尚住在哪里。沿著有著冷云的山路，蜿蜒而上，不知走了多少遍。

夜幕降臨，和尚在小屋中獨(dú)自敲著巖石念經(jīng)，倚著一根青藤悠閑地與他交談。

世界都很小，我有什么可談的愛和恨？

這是他在山中拜訪一位名僧，頓悟人生后寫的詩。應(yīng)該算是他最有哲理的一首詩。你可以不背，但至少看一遍。

這首詩的第一個(gè)對聯(lián)指出了時(shí)間、地點(diǎn)和人物。

日落時(shí)分，詩人獨(dú)自進(jìn)山，去拜訪一個(gè)住在茅草屋里的和尚。

“草堂”二字突出的是僧人生活的簡樸，而“獨(dú)處”并不是要突出僧人的“孤獨(dú)”，而是要突出其居所的清靜環(huán)境，以及僧人愿意“孤獨(dú)”，超脫世俗的精神。

雖然我還沒見過和尚，但從作者的筆下不難看出，這一定是個(gè)苦行僧。

下面的對聯(lián)描述了他進(jìn)山途中的所見所聞。

詩人蜿蜒走上積滿冷云的山路，隨風(fēng)飄落的黃葉覆蓋了山路。在這幽深茂密的森林中，詩人四處尋找，卻始終找不到和尚的住處。盤山公路不知走了多少遍。

這里“人在何處”和“道幾何”兩個(gè)問題并用，突出了僧居的隱居性，與開頭的“孤僧”相對應(yīng)，進(jìn)一步表明了遠(yuǎn)離紅塵的高僧形象。

然而山路如此崎嶇，詩人卻迎難而上，這也說明了詩人求佛的決心。

也許真的是一種擔(dān)心讓你如此勇敢。

接下來，項(xiàng)鏈講的是他如何歷經(jīng)千辛萬苦，見到了和尚。

夜幕降臨，我們終于到了和尚的小屋，寂靜的夜里，傳來他一個(gè)人敲門念經(jīng)的聲音。

唱完，詩人進(jìn)屋與他攀談，只見他倚著一根藤，悠閑自在。

“初夜”這個(gè)詞指出了詩人到達(dá)小屋的時(shí)間。他黃昏入山，已是夜晚，再一次強(qiáng)調(diào)了僧居的深度。

在這荒山野嶺，高僧獨(dú)居，卻仍不忘念經(jīng)。他對佛的虔誠可見一斑。

他們談了些什么？詩人沒有說什么，只是用“閑”和“藤”突出了和尚的冷漠情態(tài)。

“藤”是指用藤條制成的藤條。和尚的辛苦不言而喻。但是，在這樣凄苦孤獨(dú)的生活中，他卻能夠安下心來，心安理得，一個(gè)和尚的形象躍然紙上。

最后兩句是詩人的感悟。

也許是和和尚聊過之后，他豁然開朗了。可能是被高僧的閑適打動(dòng)了吧。詩人終于頓悟:整個(gè)世界都在塵埃中，人也是？

世界有多大，人就有多渺小。

既然都是塵埃，為什么要一直糾結(jié)于愛恨情仇？

這是高僧給李商隱的啟示，李商隱以詩歌的形式激勵(lì)了后世無數(shù)人。這就是詩歌的魅力。

雖然李商隱在這次拜訪中頓悟了，寫了一首詩來揭示人生的真諦，但其實(shí)他并沒有真正放下人生。

無論是事業(yè)還是愛情，他始終看不透，放不下。所以他才這么慘。

“人心一定要像所有其他的花一樣，在春天開花嗎？，即使這明亮的愛情火焰，只有灰燼嗎？”、“來巴河橋邊問，送柯宇抵綠袍前”...

世界上很多事情說起來容易做起來難。但是再難也要學(xué)會看淡，放下。

生活不需要太執(zhí)著。選擇，努力，堅(jiān)持，就夠了。

至于結(jié)果，無所謂，問心無愧就好。

愿我們都能真正做到“在這個(gè)世界上，在這一?；覊m中，還有人的激情的空間嗎？”。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍τ跉堦栁魅脶茫堦栁魅脶玫南乱痪洌┑囊苫罅?，所以如果大家還想要了解更多的知識內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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