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如來佛祖的徒弟（如來佛祖的十大弟子排名）

如來佛祖的十大弟子排名：

第一大弟子：摩訶迦葉，苦行第一

第二大弟子：阿難陀，多聞第一

第三大弟子：舍利弗，智慧第一

第四大弟子：須菩提，解空第一

第五大弟子：富樓那，說法第一

第六大弟子：大目犍連，神通第一

第七大弟子：摩訶迦旃延，議論第一

第八大弟子：阿尼律陀，天眼第一

第九大弟子：優(yōu)婆離，持戒第一

第十大弟子：羅睺羅，密行第一

一、摩訶迦葉

摩訶迦葉，或稱大迦葉。據(jù)《佛本行集經(jīng)大迦葉因緣品》、《增一阿含經(jīng)》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其苦行有德，少欲知足，常修頭陀行(佛教12種苦修的總稱)，稱為頭陀行第一。傳為佛教第一次結(jié)集的召集人。

摩訶迦葉是梵語Mahākasyapa的音譯，意為飲光。是摩揭陀國首都王舍城中的富家子弟。他從小厭離世俗，因父親逼迫，曾娶鄰國毗舍離一富豪女妙賢為妻，但是妙賢與他志同道合，他們一直過著分居生活。結(jié)婚12年后，父母雙雙亡故，迦葉出家的時機終于成熟了。他辭別妙賢，外出尋師訪道，先后訪問了幾位名師，但都不合他心意。一天，他來到竹林精舍，聽佛陀說法，頗覺契合本心，于是就跟隨佛陀出了家。不久，又把妙賢接到女眾僧團中，同修梵行。

迦葉皈依佛教后，雖然成了佛教僧團中的一員，但從不住在僧團中，他認為僧團中的生活太優(yōu)裕，不宜修出世法門，總是獨自一人在深山野外，墳辨、尸骨旁修禪打坐。他的修行方式共有10種：選擇空閑之地而住;常行托缽乞食;居住一處;日食一餐;乞食不擇貧富;嚴守三衣缽具;常在樹下思維;常在露地靜坐;著糞掃衣;住墳?zāi)怪?。迦葉的這些修行方式佛教稱之為頭陀行。頭陀是梵語Dhūta的音譯，意為抖擻，即抖掉煩惱塵垢之意。迦葉長期修此苦行，從不懈怠，因而在佛弟子中有頭陀第一的稱號。佛陀也十分信任他，稱贊他是未來佛法的真正住持者，并把衣缽傳授給他。

二、阿難陀

佛陀涅盤后，迦葉便擔起了住持佛法的重任。在他的領(lǐng)導(dǎo)和主持下，開展了對佛陀言教的結(jié)集工作。這次結(jié)集地點在王舍城，由500名已證得阿羅漢果的大比丘參加，會上阿難誦出經(jīng)藏，優(yōu)婆離誦出律藏，結(jié)集出經(jīng)和律兩大部佛典。這是佛教史上的首次結(jié)集。迦葉發(fā)起的結(jié)集佛典工作對佛陀言教的匯集、保存和此后佛教的廣泛傳播作出了不可磨滅的貢獻。

相傳迦葉年屆古稀時，將法傳給了阿難，然后獨自一人到王舍城西南800里的雞足山(山上有三峰屹立，狀似雞足)山峰間的盆地里，打坐入定，等彌勒出世時，他將把佛陀傳授的衣缽交付彌勒。

二、阿難陀

阿難陀，略稱阿難，意譯歡喜、慶喜。據(jù)《佛本行集經(jīng)》卷十一、《大智度論》卷三、《五分律》卷三等的記載，為釋迦牟尼的堂弟。釋迦成道回鄉(xiāng)時跟從出家。25歲起侍從釋迦25年。曾勸請釋迦接納婦女為僧團成員，從此佛教僧團中始有僧尼二眾。傳說佛教第一次結(jié)集時，由他誦出經(jīng)文?，F(xiàn)存佛教經(jīng)典以如是我聞四字為卷首語，以表明經(jīng)文內(nèi)容確系阿難陀親耳聽佛所說。謂其長于記憶，稱為多聞第一。

阿難陀為梵語Ananda的音譯，簡稱難陀，意為慶喜、歡喜。他是提婆達多之弟，甘露飯王之子，是佛陀的堂弟。他幼小時就抱出家之志，曾師事十力迦葉。佛陀55歲時，他皈依佛陀。由于他年輕聰明，又是佛陀的堂弟，出家后便被眾弟子推舉為佛陀的侍從(侍者)。他專心侍奉佛陀，形影不離，直至佛陀涅盤時止，跟隨佛陀前后達25年之久。他長于記憶，凡是佛陀所說教法他都能銘記不忘，在佛陀弟子中數(shù)他聞法最多，因此而贏得多聞第一的稱譽。

佛陀涅盤后，迦葉尊者為保存佛法，召集了499名已證得阿羅漢的佛弟子結(jié)集佛法，阿難因未證得圣果被拒絕在外。他為此生大慚愧，便于當夜勇猛精進，終于在一夜之間證得阿羅漢果，加入了結(jié)集佛法的隊伍。在結(jié)集大會上，阿難誦出了包括《四阿含經(jīng)》、《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》在內(nèi)的全部修多羅(修多羅是梵語，意為佛經(jīng))圣典。他對佛陀一生言教的結(jié)集和后世傳播作出了不可磨滅的功績。

阿難在佛弟子中不僅才華出眾，佛學(xué)淵博，而且人品也高潔不凡。當他被推為佛陀侍者時，為避免嫌疑，他提出佛陀的新舊衣服他決不穿等三個要求，受到佛陀的稱贊。他性情溫和，待人謙和誠懇。在佛弟子中他的人緣最好，尤其是女眾更喜歡與他接近。他曾請示佛陀恩準其姨母波闍波提夫人出家。佛教僧團中比丘尼的產(chǎn)生與阿難在佛前奔走呼吁是分不開的。

王舍城結(jié)集后，阿難四處弘法。20年后，他接大迦葉尊者之法，成為僧團的領(lǐng)袖。這時他66歲。當活到120歲時，他目睹人世我執(zhí)深重，不依佛法行事，佛的大弟子又相繼離去，于是便決意涅盤。相傳在他即將入滅之時，位于印度恒河兩岸的摩揭陀與毗舍離兩國為爭他的舍利，關(guān)系驟然變得緊張起來。為了平息這場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭，阿難利用神通力量在恒河上空入滅，將身體化作兩半，分與兩國供奉，一場戰(zhàn)火平息于未燃。阿難臨涅盤時還為眾生著想，正是佛教慈悲精神的體現(xiàn)。

三、舍利弗

舍利弗，據(jù)《佛本行集經(jīng)舍利目連因緣品》、《增一阿含經(jīng)》卷三、《大智度論》卷十一等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其持戒多聞，敏捷智慧，善講佛法，稱為智慧第一。

舍利弗是梵語Sāriptra的音譯，又稱舍利子，出生于王舍城附近一個婆羅門教家庭。父親是婆羅門教的大學(xué)者。因自幼受家庭熏陶，他對婆羅門教十分精通。長大后他與其親友，也就是后來同他一起出家的道友目犍連志同道合，一起在鄉(xiāng)里傳道授業(yè)，各自擁有數(shù)千門徒。一次他與目犍連外出旅行，路遇釋尊的弟子馬勝比丘，聞?wù)f諸法因緣生，諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說之偈，產(chǎn)生了對佛教的信仰。不久，便率眾弟子皈依了佛教。舍利弗未出家時已是很有名望的婆羅門教學(xué)者，他的出家使當時佛陀的聲望與威德大大增強。舍利弗皈依佛陀后，持戒多聞，少欲知足，正念正受，捷疾智慧，深受佛陀稱贊。他有很多的美德，其中尤以智慧淵深廣大而著稱，佛經(jīng)中稱他智慧無窮，決了諸疑，輔翼圣化，聰明圣眾，所以在佛弟子中有智慧第一的稱號。

舍利弗跟隨佛陀達40余年，輔助佛陀弘法度生，對佛陀教法的傳播與發(fā)展作出了巨大的貢獻。最后，他不忍看到恩師佛陀涅盤，請求先佛入滅，得到了佛陀的允許。入滅時，他回到闊別多年的故鄉(xiāng)，同他的80老母見了最后一面，并為故鄉(xiāng)人民作了最后一次說法，然后安祥進入涅盤。他的這一舉動反映了佛教也是重視人間骨肉親情的。

四、須菩提

須菩提，又作須浮提、蘇補底，意譯空生、善吉、善現(xiàn)、妙生等。據(jù)《撰集百緣經(jīng)須菩提惡性緣》、《增一阿含經(jīng)》卷三等的記載，古印度拘薩羅國舍衛(wèi)城人，屬婆羅門種姓。以能深入理解佛法性空，故稱為解空第一。

須菩提為梵語Subhūti的音譯，意為善見、空生等含義。他出生于王舍城婆羅門家庭，自幼聰明過人，但性情倔強好嗔。據(jù)說他是由山神引導(dǎo)而皈依佛陀的。須菩提也有自己的特長，他善解空義，志在空寂，在佛弟子中號稱解空第一。他常把空理貫穿于自己的一切言談舉止中。一次，他在羅閱城耆?崛中縫補衣服，佛陀突然來到該城，當?shù)匕傩占娂娗叭ビ印⒍Y拜。

他本來也想前去迎佛，但就在他將要動身的一霎那，驟然一念思及凡所有相，皆是虛妄的空理，不應(yīng)以色身去看待佛陀，真正的禮佛是要明了諸法性空的諦理，而沒有前去迎接。他的這一做法后來得到佛陀的高度贊許，佛陀稱他是第一個迎接佛陀的人。由于須菩提善解空義，他對一切事物都能不起執(zhí)著，不起諍訟，胸襟寬廣，豁達自在，佛陀因此稱贊他已證得無諍三昧，是人中第一，是第一離欲阿羅漢。

五、富樓那

富樓那，富樓那彌多羅尼子的略稱，意譯滿慈子。據(jù)《佛本行集經(jīng)富樓那出家品》、《增一阿含經(jīng)》卷三等的記載，迦毗羅婆蘇(即迦毗羅衛(wèi))人。國師婆羅門之子。傳說一出家即證阿羅漢果。因善于講解佛教義理，以辯才出眾，稱為說法第一。

富樓那是梵語Pūrnamaitrāyaniputra的音譯，意譯滿愿、滿祝等。他出生于迦毗羅衛(wèi)城一個婆羅門長老家中，與佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時，他從佛陀出家。他在佛弟子中以說法第一著稱。他得此稱號，主要是因為他擅長說法。據(jù)記載，他說法時，先以辯才唱發(fā)妙言，使眾生歡喜;次以苦楚之言，使聞?wù)呓Y(jié)解?？梢姡f法采用的是層層深入、循循善誘的方法。富樓那還是佛弟子中有名的布教師。為了傳播佛法，讓眾生普沾法益，他不畏艱辛，甚至不惜生命，東奔西走，廣播法雨，使無數(shù)眾生迷途知返，棄暗投明。

當時印度西部有個偏僻的輸盧那國，那里文化落后，人性暴戾，佛法沒有傳入，是難以弘法的地方。富樓那為了拯救那里的愚頑眾生，知難而進，請示佛陀準許他去那里弘法。須菩提尊者對他進行了一番考驗，知道他確有為法忘軀的精神，就同意了他的請示。臨行之時，佛陀還專門為他送行。富樓那去到該國收了500名弟子，并建了500座僧伽藍(廟宇)，獲得了布教的成功。

六、大目犍連

目犍連，或作大目犍連，略稱目連。據(jù)《佛本行集經(jīng)舍利目連因緣品》、《增一阿含經(jīng)》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城郊人，屬婆羅門種姓。初與舍利弗同師六師外道，精通教法。皈依釋迦牟尼后，侍佛左邊。傳說其神通廣大，稱為神通第一。

目犍連是梵語Mahāmaudgalyāna的音譯，又稱摩訶目犍連、大目犍連、目連等名。他出家前與舍利弗同學(xué)婆羅門教，交往甚密，后遇馬勝比丘而一同皈依佛陀。目犍連出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本領(lǐng)。他曾以神通力量識破了蓮花色女的誘惑，得到了佛陀的極大嘉許。他也因此在佛弟子中得到神通第一的稱號。目犍連積極地輔助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手。因此，佛陀稱他與舍利弗為其弟子中的雙賢。佛陀曾說：此二人當于我弟子中最為上首，智慧無量，神足第一。

目犍連還是佛教里重孝道的典范。據(jù)《目連救母經(jīng)》記載，目犍連曾以神通力量，得知其生母因生前造大惡業(yè)墮入地獄，受大苦難，而求助佛陀。佛陀告訴他在農(nóng)歷七月十五日這天，以百味飲食置盂蘭盆中，供養(yǎng)出家僧眾。目犍連依此而作，終使其母得救。后世依此方法為亡靈超度，并形成盂蘭盆會節(jié)日。千百年來這一節(jié)日在佛教及世俗社會里盛行不衰，目犍連也因此馳名古今。

七、摩訶迦旃延

迦旃延，舊譯迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等;常稱摩訶迦旃延、大迦旃延。據(jù)《佛本行集經(jīng)那羅陀出家品》、《中阿含經(jīng)》卷二十八等記載，古印度阿盤提國婆羅門之子。原出家學(xué)外道，后從釋迦出家。謂能分別諸經(jīng)，善說法相，稱為論議第一。

優(yōu)婆離，又作優(yōu)婆利、優(yōu)波離、鄔波離、優(yōu)波利等，意譯近取、近執(zhí)。據(jù)《佛本行經(jīng)集優(yōu)婆離因緣品》、《五分律》卷3等記載，古印度迦毗羅衛(wèi)國人，屬首陀羅種姓。出家后奉持戒律，無所觸犯，稱為持律第一。相傳佛教第一次結(jié)集時，由他負責(zé)闡述戒律。

迦旃延出家后，除了精勤修道，還積極地投身于佛教的弘法事業(yè)中。他思維敏捷，辯才無礙，說理透徹，在佛弟子中得到議論第一的稱號。由于他擅長議論，很多外道都懾服在他的論辯之下，也有不少人在他的善巧開示下步入佛道?！顿t愚經(jīng)》中載有這樣一個故事，阿盤提國有一位貧苦無依的老婦女，因家境貧困，走到河邊放聲痛哭，欲尋短見。迦旃延見狀，急忙上前安慰。迦旃延得知那婦女是因貧窮所致，便善巧方便教她賣貧之法。賣貧的方法是行布施。老婦依此而行布施，終于生到忉利天宮。這個故事叫迦旃延教老母賣貧。迦旃延弘法的地方多選在當時佛法尚未普及的西印度?？梢姡€是佛法傳播的開路先鋒。

八、阿尼律陀

阿尼律陀，意譯如意、無貪，或譯阿那律。據(jù)《佛本行集經(jīng)》卷十一、十九和《大智度論》卷三等記載，迦毗羅衛(wèi)國人，甘露飯王之子，釋迦牟尼之堂弟。傳說出家之初，因懈怠貪睡受責(zé)，后乃立誓不眠，勤勉精進，得天眼通，能見天上地下六道眾生。稱為天眼第一。

阿那律是梵語Aniruddha的音譯，意為如意、無貪、無滅如意。佛經(jīng)中常稱阿?樓陀。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露飯王(即白飯王)的兒子。佛陀成道6年回到他的家鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城弘法時，他隨佛陀出家。在佛弟子中他以天眼第一著稱。他得到這個神通還有一段很不光彩的歷史。有一次，阿那律聽佛陀說法，因疲倦打起瞌睡，佛陀發(fā)覺后，嚴厲地批評了他。為此，他深感慚愧，發(fā)誓從此不再睡覺，精進修道。經(jīng)七日七夜，他的兩眼便熬瞎了。佛陀得知此事，非常憐憫他，就教他修定。他遵照佛的教導(dǎo)，終日不怠，勇猛精進，終于心眼大開，修得天眼通，見閻浮提，如視掌中庵摩羅果。

阿那律還具有積極救世的大乘思想，他曾對佛陀說：少欲知足，常行精進，是修道者的必備條件;忘記小我，弘法利生，是佛弟子應(yīng)盡的職責(zé)。他的言行得到了佛陀的極大贊賞。針對他的大乘根機，佛陀還專門為他宣講了大乘經(jīng)典《八大人覺經(jīng)》，為他演說了修大乘行的8件要事。另外，阿那律還參加了佛教第一次佛典結(jié)集，也是佛教的重要奠基人。

九、優(yōu)婆離

優(yōu)婆離，又作優(yōu)婆利、優(yōu)波離、鄔波離、優(yōu)波利等，意譯近取、近執(zhí)。據(jù)《佛本行經(jīng)集優(yōu)婆離因緣品》、《五分律》卷3等記載，古印度迦毗羅衛(wèi)國人，屬首陀羅種姓。出家后奉持戒律，無所觸犯，稱為持律第一。相傳佛教第一次結(jié)集時，由他負責(zé)闡述戒律。

羅睺羅，亦譯羅護羅、羅怙羅、意譯覆障、障月、執(zhí)月，也稱羅云。據(jù)《佛本行集經(jīng)羅睺羅因緣品》、《翻譯名義集》卷一等的記載，為釋迦牟尼在俗時夫人耶輸陀羅所生。15歲出家，為佛教有沙彌之始。謂其不毀禁戒，誦讀不懈，密行超人，稱為密行第一。

他雖以持律著稱，但是對于佛陀所制戒律并不墨守成規(guī)，佛經(jīng)中經(jīng)常有他關(guān)心有病比丘而請示佛陀開許的事例。他不僅個人對戒律嚴格守持，而且還幫助佛陀制戒，時時處處維護佛陀的戒規(guī)。最值得注意的是在第一次佛典結(jié)集中，他是律藏的誦出者。他對后世佛教僧團的整潔，佛教沿著正確的軌道發(fā)展作出了不朽的貢獻。

十、羅睺羅

羅睺羅，亦譯羅護羅、羅怙羅、意譯覆障、障月、執(zhí)月，也稱羅云。據(jù)《佛本行集經(jīng)羅睺羅因緣品》、《翻譯名義集》卷一等的記載，為釋迦牟尼在俗時夫人耶輸陀羅所生。15歲出家，為佛教有沙彌之始。謂其不毀禁戒，誦讀不懈，密行超人，稱為密行第一。

羅睺羅尊者，羅是梵語Rāhula的音譯，又譯為羅睺羅、羅云等名，意譯覆障、障月、執(zhí)月等名。他是佛陀的親生兒子。其母叫耶輸陀羅。他7歲時隨母見佛，15歲時從舍利弗出家，是佛教僧團中最早出現(xiàn)的沙彌。羅睺羅剛出家時十分頑皮，喜歡打妄語，經(jīng)過佛陀嚴格調(diào)教后，善根萌發(fā)，痛悔前非，從此嚴持凈戒，依教修道。凡是佛教戒律中規(guī)定僧侶的三千威儀、八萬細行，他都嚴格守持，從不放逸違犯。因此在佛弟子中獲得密行第一的稱號。他除守戒嚴密外，還具有忍辱的美德。《大智度論》記載說，有一次，他游方歸來，他的宿舍被別的僧侶侵占了，衣缽等物全被扔到了門外。按當時佛律，比丘為大，沙彌為小，沙彌不得與比丘同宿一室。因此，他只能另覓住處。

當時外面正下著傾盆大雨，他只好躲到廁所里坐禪，忍受著臭氣和雨水的侵襲。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒襲擊，他被打得遍體鱗傷，但仍不嗔不怒。羅睺羅7歲時曾向佛陀乞遺產(chǎn)，佛陀當時答應(yīng)留給他七圣財。這7種財產(chǎn)是：信、精進、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧。綜觀羅睺羅的一生，他嚴持凈戒、忍辱精進，應(yīng)該說完全繼承了佛陀留下的這份遺產(chǎn)，沒有辜負佛陀的期望。

看完這如來佛祖十大弟子排名，相信大家都對他們有了更深進一步的了解，如來門下的每一位弟子都各顯神通啊!

受著臭氣和雨水的侵襲。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒襲擊，他被打得遍體鱗傷，但仍不嗔不怒。羅睺羅7歲時曾向佛陀乞遺產(chǎn)，佛陀當時答應(yīng)留給他七圣財。這7種財產(chǎn)是：信、精進、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧。綜觀羅睺羅的一生，他嚴持凈戒、忍辱精進，應(yīng)該說完全繼承了佛陀留下的這份遺產(chǎn)，沒有辜負佛陀的期望。

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，但仍不嗔不怒。羅睺羅7歲時曾向佛陀乞遺產(chǎn)，佛陀當時答應(yīng)留給他七圣財。這7種財產(chǎn)是：信、精進、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧。綜觀羅睺羅的一生，他嚴持凈戒、忍辱精進，應(yīng)該說完全繼承了佛陀留下的這份遺產(chǎn)，沒有辜負佛陀的期望。

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應(yīng)留給他七圣財。這7種財產(chǎn)是：信、精進、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧。綜觀羅睺羅的一生，他嚴持凈戒、忍辱精進，應(yīng)該說完全繼承了佛陀留下的這份遺產(chǎn)，沒有辜負佛陀的期望。

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