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吳道子簡(jiǎn)介（畫圣吳道子的傳奇人生）

唐朝是一個(gè)偉大王朝，富庶的民生以及優(yōu)質(zhì)的政策，造就了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛世。

物質(zhì)的富足下，國(guó)家的文化發(fā)展也上升到一個(gè)鼎盛時(shí)期。絲竹書畫，詩(shī)詞歌賦，樂(lè)坊茶樓間充斥著國(guó)家強(qiáng)盛的聲音。

不管民間大族，還是世族貴胄，在精神世界極度缺乏，娛樂(lè)手段十分匱乏的時(shí)候，這些都會(huì)讓人們?cè)诠ぷ髦噌尫胖鴥?nèi)心的壓抑。

書畫，是一種精神食糧，也是一種政治宣傳、教化的手段。

唐朝盛產(chǎn)詩(shī)人，唐詩(shī)也流傳至今。唐朝的繪畫更是對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我們所知道的唐朝的畫家例如：閻立本、吳道子、周昉、張萱等等。

他們都在中國(guó)繪畫史上留下了濃墨重彩的一筆。

但是這個(gè)人，被后世書畫界人士稱之為“畫圣”，人物畫技法更被稱之為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，他就是吳道子。

吳道子生于高宗時(shí)期，當(dāng)時(shí)的唐朝剛剛經(jīng)歷貞觀之治，逐漸走進(jìn)開元盛世的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化水平在上升期，他少年時(shí)期，孤苦窮困，跟隨書法大家張旭和賀知章學(xué)習(xí)書法，后發(fā)奮改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學(xué)，年未弱冠之時(shí)，已“窮丹青之妙”。

公元709（景龍三年），韋嗣立擢任中書侍郎、同中書門下三品，封逍遙公。這時(shí)吳道子在其屬下任小吏。他“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”。后來(lái)，又任瑕丘（今山東兗州）縣尉。約在開元初年，吳道子不再做官，開始“浪跡東洛”。

713年，唐玄宗時(shí)期，即被唐玄宗召到京都長(zhǎng)安，入內(nèi)供奉，充任內(nèi)教博士，并命他“非有詔不得畫”。

公元725（開元十三年），唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往。事后還至潞州（今山西長(zhǎng)治），車駕過(guò)金橋，御路“曲折縈轉(zhuǎn)”。玄宗見(jiàn)數(shù)千里間“旗鮮潔，羽衛(wèi)整肅”，心中非常興奮，對(duì)左右侍從說(shuō)：“張說(shuō)言‘勒兵三十萬(wàn)，旌旗千里間，陜右上黨，至于太原’。真才子也?！闭賮?lái)吳道子、韋無(wú)忝、陳閎等，命他們?nèi)斯餐L制《金橋圖》?！督饦驁D》繪成后，“時(shí)謂三絕”。

公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。

當(dāng)吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到了長(zhǎng)安。

玄宗問(wèn)他繪畫的情況時(shí)，他回答說(shuō)：“臣無(wú)粉本，并記在心?！?/p>

玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優(yōu)美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光躍然紙上。

吳道子的繪畫成就卓然超群，《歷代名畫記》記載：

眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。

《唐朝名畫錄·序》記載：

近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨(dú)步當(dāng)世，可齊蹤于陸（探微）、顧（愷之）。

吳帶當(dāng)風(fēng)，這是后世對(duì)他繪畫人物的風(fēng)格的一個(gè)概述。在用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。

出處：宋·郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志·論曹吳體法》：

“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水。

吳帶當(dāng)風(fēng)，指的就是吳道子的繪畫風(fēng)格，曹衣出水，指的是曹仲達(dá)的繪畫風(fēng)格。后面有機(jī)會(huì)會(huì)講到，曹衣出水。

吳道子作品，主要是從事宗教壁畫的創(chuàng)作，題材很豐富，兼工山水，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。

據(jù)載他曾于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵 ，奇形怪狀，無(wú)有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于世，還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《道子墨寶》等摹本 ，莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫風(fēng)。

可考證的作品

吳道子一生都投身于繪畫當(dāng)中，他的《地獄變相圖》、《送子天王圖》、《十七神仙圖卷》都是流傳千百年的佳作。

地獄變相 局部

十七神像圖卷 局部

送子天王圖

學(xué)習(xí)中國(guó)畫的學(xué)者、學(xué)生，對(duì)這些作品必定非常的熟悉，我也是一名繪畫愛(ài)好者，雖在高校學(xué)習(xí)油畫，但是對(duì)中國(guó)畫的喜愛(ài)，打心底是熱愛(ài)的，他對(duì)人物的刻畫在素描以及線描速寫中有著非常好的借鑒作用，我的師爺在留學(xué)德國(guó)時(shí)，那邊的老師說(shuō)過(guò)一句話。

我不太清楚，中國(guó)有世界上最好的藝術(shù)，為什么還要來(lái)歐洲學(xué)習(xí)。

確實(shí)，當(dāng)時(shí)的歐洲繪畫界非常喜愛(ài)中國(guó)的繪畫藝術(shù)，例如畢加索就收藏了張大千的作品，中國(guó)畫天人合一的繪畫境界，是與西方的繪畫理念完全不同的，我們是現(xiàn)有主觀的情感，再有客觀的事實(shí)。而西方恰恰相反，他們需要看到物體，在產(chǎn)生對(duì)物的情感。這是雖然相反，但是對(duì)東西方繪畫的走向有著截然相反的道路。

吳道子的人物畫高超，達(dá)到了前所未有的地步，它可以從人物的任何一個(gè)位置開始繪畫，不管是頭部還是手部，甚至是腳部，都能準(zhǔn)確的表達(dá)出人物而且比例準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。

吳道子被稱為畫圣，并非浪得虛名。

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