所識窮乏者得我與翻譯：

和熟悉的窮人感謝我嗎？

原文：《魚我所欲也》

【作者】孟子（一說為其弟子所記載） 【朝代】先秦

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；逝世亦我所惡，所惡有甚于逝世者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于逝世者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于逝世者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則逝世。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身逝世而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身逝世而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身逝世而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

翻譯：

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好廢棄魚而選取熊掌了。性命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好就義性命而選取道義了。性命是我所愛好的，但我所愛好的還有勝過性命的東西，所以我不做茍且偷生的事；逝世亡是我所厭惡的，厭惡的有比逝世亡更厲害的東西，所以有的災害我不回避。如果人們所愛好的東西沒有超過性命的，那么凡是能夠用來求得生存的手腕,有什么不可以應用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過逝世亡的，那么凡是能夠用來回避災害的壞事，有什么不可以做的呢？采取某種手腕就能夠活命，可是有的人卻不肯采?。徊扇∧撤N方法就能夠回避災害，可是有的人也不肯采取。由此可見，他們所愛好的有比性命更名貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比逝世亡更厲害的東西，不僅賢人有這種天性，人人都有，只不過有賢能的人不損失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓逝世。沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不愿接收；用腳踢給別人吃，乞丐也因歧視而不肯接收。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接收了它。這樣，高官厚祿對我有什么利益呢?是為了住宅的華美，妻妾的侍奉和熟悉的窮人感謝我嗎？從前（有人）為了（道義）（情愿）逝世也不愿接收（別人的施舍），卻為了住宅的華美卻接收了它；從前（有人）為了（道義）（情愿）逝世也不愿接收（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接收了它；從前（有人）為了（道義）（情愿）逝世也不愿接收（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感謝他們的恩德而接收了它。這種（行動）難道不可以停滯嗎？這就叫做損失了人所固有的天性。

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