我最近收到一位粉絲的來信，是這樣的:

“KY你好。我今年33歲?？陀^來說，我的職業(yè)發(fā)展不錯(cuò)，領(lǐng)先于同齡人。因?yàn)楣ぷ鞯男枰?，生活中?yīng)酬很多，所謂見人就說瞎話。但其實(shí)我覺得很迷茫，慢慢不知道自己是個(gè)什么樣的人。

我在親密關(guān)系上也有很多挫折。我身材很好，追我的男人也不少。但我總是太快投入一段感情，很快發(fā)現(xiàn)這不是我想要的。所以好像換了很多男朋友，影響了一些人對(duì)我的印象。有時(shí)候覺得自己還是向往最純真最純粹的愛情，有時(shí)候覺得可能只是實(shí)用功利，甚至覺得我們可以互相利用才能成功。

別人覺得我光鮮亮麗，其實(shí)我有時(shí)候也覺得挺壓抑的。一個(gè)人的時(shí)候感覺空空虛。

我想知道我到底怎么了，我該怎么做才能得到幸福？\"

這封信讓我想起了曾經(jīng)在論文中讀到的“一個(gè)人失去了ta的真誠存在”的理論。

如果你經(jīng)常迷茫自己是誰，需要什么，應(yīng)該如何選擇；

如果你按部就班地生活，卻感受不到自我的存在感，你就會(huì)有空缺失和抑郁；

如果你身邊淺層關(guān)系多，深層鏈接少；

如果你愛與被愛，似乎總有什么不對(duì)；

……

請(qǐng)仔細(xì)閱讀今天的文章。

有些讀者可能會(huì)覺得自己就像當(dāng)初那個(gè)粉絲一樣，只是覺得自己的人生迷?？湛仗摚瑓s沒有騙過別人，也沒有故意耍過誰。為什么說這可能是一種“真誠存在”的喪失？

研究者將“真誠的存在”定義為:在日常生活中，一個(gè)人能夠在真實(shí)的核心自我的基礎(chǔ)上順利地發(fā)展和運(yùn)作。

當(dāng)一個(gè)人的感受、思想、行為能夠反映出這個(gè)人的“真實(shí)核心自我”時(shí)，我們就認(rèn)為這個(gè)人的真誠存在程度較高。

所以，當(dāng)我們說一個(gè)人失去了“真誠的存在”時(shí)，意思是:很多時(shí)候，t a無法真正感知自己的感受、情緒、情感是什么，無法理解自己真正的需求和欲望是什么，無法找到目標(biāo)和對(duì)生活的意義感。

那么這種狀態(tài)下會(huì)發(fā)生什么呢？

比如ta因?yàn)闊o法準(zhǔn)確的了解自己的需求和欲望，無法基于自我認(rèn)知做出清醒堅(jiān)定的行為選擇。

Ta以“回應(yīng)外界”的方式生活，選擇那些外界認(rèn)為好的行為。由于不同環(huán)境下的標(biāo)準(zhǔn)不同，ta們往往會(huì)針對(duì)不同的需求，呈現(xiàn)出完全不同的“自己”。

正因?yàn)槿绱?，在日常生活中，ta可能會(huì)做出一些自己都難以理解和解釋的前后矛盾的行為和選擇，常常感覺自己像變色龍一樣，有著很多讓她困惑的面孔。即使在親密關(guān)系中，你也找不到真誠的狀態(tài)。

Ta有時(shí)可能過于自信，有時(shí)又過分自卑。ta通常很難接受那些不討好甚至是負(fù)面的評(píng)價(jià)。在這種情況下，ta可能想反擊對(duì)方，但同時(shí)又難免懷疑自己，陷入一種不知所措、難以擺脫的情緒中。

這種不夠真實(shí)的狀態(tài)會(huì)給人帶來很多負(fù)面的感受。例如，人們可能會(huì)經(jīng)常感到糾結(jié)于一種混亂的狀態(tài)。嚴(yán)重的時(shí)候，他們會(huì)覺得自己像個(gè)“活死人”，感到無盡空的空虛。

研究者指出，“真誠的存在”在四個(gè)不同的層面上有其自身的含義:

自我意識(shí)和自我認(rèn)識(shí)

自我認(rèn)知和理解是指一個(gè)人對(duì)自己有多少了解，或者說有多少動(dòng)力去提高對(duì)自己的了解。關(guān)于自我的知識(shí)包括動(dòng)機(jī)、感覺、欲望和自我認(rèn)識(shí)(如自我的喜好和厭惡、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、目標(biāo)和愿望、性格特征和情緒狀態(tài)等。).

研究人員指出，其實(shí)每個(gè)人的自我都是復(fù)雜的。比如一個(gè)大部分時(shí)間內(nèi)向的人，也會(huì)有ta外向的一面；很多時(shí)候，感性的人也會(huì)有理性的一面。當(dāng)這種復(fù)雜性不被我們自己理解的時(shí)候，我們就會(huì)迷茫。

通過自我意識(shí)，我們可以對(duì)自己形成連貫的、多方面的認(rèn)知和認(rèn)同感。這樣做的好處是，當(dāng)面對(duì)不同的情況時(shí)，我們可以自信而自由地調(diào)用自己的不同方面來處理它們。

與自我評(píng)估相關(guān)的處理和信息

真誠存在的第二個(gè)層次是指不帶偏見地處理各種關(guān)于自我的“評(píng)價(jià)性信息”。是指無論是積極的還是消極的，一個(gè)人都能客觀地認(rèn)識(shí)自己，不會(huì)因?yàn)樽约旱那榫w(夸大自我優(yōu)勢(shì)，回避負(fù)面信息等)而扭曲自我認(rèn)識(shí)。).

研究表明，當(dāng)一個(gè)人缺乏安全感和自信時(shí)，更容易避免關(guān)于自己的負(fù)面信息，并希望聽到關(guān)于自己的奉承信息。在自信的情況下，負(fù)面信息會(huì)得到更好的處理。

與自我意識(shí)不同，這個(gè)層次更多的是指一個(gè)人如何處理“新獲得的”關(guān)于自己的知識(shí)。研究人員一再指出，盡管避免了他人的負(fù)面自我評(píng)價(jià)，但傾聽更多奉承的意見可以幫助我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)避免一些痛苦。但長此以往，這會(huì)導(dǎo)致自我認(rèn)知不準(zhǔn)確，做出錯(cuò)誤的人生選擇，或者浪費(fèi)精力和努力。

行為

當(dāng)人的行為與自己的價(jià)值觀、喜好、需求一致時(shí)，ta在這個(gè)層面上就是“真誠”的。

換句話說，ta采取行動(dòng)不是為了取悅他人，也不是為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)/逃避懲罰，而是感受到自發(fā)的做這件事的欲望——這就是行為層面的“真誠存在”。

當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中會(huì)有很多阻礙，行為往往是不由自主的。研究者特別指出，只要一個(gè)人真誠地存在于覺知的層面，ta就能清楚地意識(shí)到自己目前的不真誠行為是一種策略，所以并不算違背真誠。

關(guān)系狀態(tài)

在這個(gè)層面“真誠存在”的人，認(rèn)為在親密關(guān)系中，公開透明是非常重要的。他們希望對(duì)方看到“真實(shí)”的自己，同時(shí)也希望看到“真實(shí)”的對(duì)方。

為了實(shí)現(xiàn)這種相互誠實(shí)和信任的狀態(tài)，助教們不怕暴露這些關(guān)系中的弱點(diǎn)。面對(duì)沖突，ta們也更容易表達(dá)自己的真實(shí)觀點(diǎn)，而不是敷衍對(duì)方以避免沖突。

發(fā)現(xiàn)這種讓雙方真誠存在的關(guān)系非常重要，影響著人的長期心理狀態(tài)和幸福感。

*看到這里，很多人可能會(huì)想，這些看起來都太理想化了。如果工作和生活只是要求我“戴上面具”怎么辦？只能在“真誠的存在”和“真實(shí)的生活”中選擇嗎？

在研究中，Kernis和Goldman也討論了這個(gè)問題。

他們認(rèn)為，當(dāng)他們不得不選擇違背真實(shí)的自我時(shí)，意識(shí)到自己的思想和行為之間的沖突是極其重要的。意識(shí)到這種沖突的人，也可以睜一只眼閉一只眼，看到自己在虛情假意時(shí)的真實(shí)想法和需求。

也就是說，ta們雖然在行為和關(guān)系上做了策略上的妥協(xié)，但在其他兩個(gè)層面上依然是“真”的。

從這個(gè)角度看，“真誠的存在”是有彈性的。并不意味著我們要一直強(qiáng)迫自己以最純粹的方式面對(duì)這個(gè)世界。而是覺得自己有表達(dá)自己真實(shí)的自由，可以根據(jù)當(dāng)前的環(huán)境選擇是否誠實(shí)行事。

研究人員用大量的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，真誠的存在可以帶來更健康的心理功能和更高的主觀幸福感。

其中，TAs還突出了“人格功能彈性”的概念。這意味著，當(dāng)一個(gè)人通過真誠的存在對(duì)自己形成了清晰、準(zhǔn)確、復(fù)雜、多面的認(rèn)識(shí)時(shí)，他就會(huì)獲得一種應(yīng)對(duì)各種情況的自信——他可以靈活地號(hào)召自己的不同方面去應(yīng)對(duì)。

再說，真誠讓我們對(duì)自己形成客觀穩(wěn)定的認(rèn)知，從而在現(xiàn)實(shí)生活中做出真正適合自己的選擇——而不是把努力和時(shí)間浪費(fèi)在錯(cuò)誤的方向和人身上。

此外，熱衷于親密關(guān)系的真誠的人希望自己的密友能更好地了解他們，他們非常重視親密關(guān)系中的真誠而不是虛偽。這種真誠的人際關(guān)系是幸福的有力預(yù)測(cè)因素。

研究人員還指出:

“真誠不是沒有潛在成本的。準(zhǔn)確的自我認(rèn)知可能是痛苦的；與真實(shí)自我一致的行為，可能會(huì)被別人討厭；向親近的人敞開心扉可能會(huì)導(dǎo)致失望、嘲笑或背叛。

換句話說，真誠并不總是令人愉快的。

然而，重要的是，真誠存在對(duì)個(gè)人福祉的益處通常足以抵消這些益處。當(dāng)人真誠地存在和生活時(shí)，人的思維方式、感受方式、行為方式都會(huì)促進(jìn)人滿足自身的需求，清晰地感受到自己的存在。\"

在論文中，研究人員給出了助教的建議——正念，指的是一種意識(shí)到自己當(dāng)前經(jīng)歷的狀態(tài)，放松，沒有判斷。

正念是一種精神鍛煉。通過這個(gè)練習(xí)，我們可以學(xué)會(huì)放下對(duì)事物和自己固有的看法，學(xué)會(huì)“看而不評(píng)”。

正因?yàn)槿绱?，我們可以開始看到一些我們?cè)?jīng)回避的方面；愿意去聽一些你過去不愿意聽到的評(píng)論，然后，才有可能去應(yīng)對(duì)，并從中獲得自我成長。

這是我們認(rèn)識(shí)自己的第一步。剛開始，你可能不習(xí)慣。這時(shí)候，你可以先試著從“第三人”的角度全方位觀察自己。

注意，這個(gè)時(shí)候你只是在觀察，沒有去想你觀察到的東西是好是壞，是什么原因造成的，或者會(huì)帶來什么后果。當(dāng)你挖掘出這些感受的時(shí)候，你已經(jīng)在釋放真誠的自己，開始真誠的面對(duì)自己。

提高正念需要很長的時(shí)間，我們會(huì)在未來為你提供更多練習(xí)正念的方法。

“真誠待人”不是一朝一夕可以做到的——我們必須有意識(shí)地努力去了解自己；面對(duì)自己的缺陷，對(duì)強(qiáng)烈的不安全感要有耐心；在某些時(shí)候，我們應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持核心自我想要選擇的行為；在關(guān)系中要堅(jiān)持突破脆弱的感情，突破對(duì)方的防線，走向兩個(gè)人真正的核心。

真的很難。然而，當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，我們才能真實(shí)地體驗(yàn)到“我”的存在，并按照我們本來的樣子去思考、感受和行動(dòng)。只有在這些時(shí)候，我們才能從根本上獲得滿足感——我們生而為人，都感受到“自我”的真誠和生活需求。

我們無法獲得的生命意義感，始于對(duì)生命如此真誠的投入。只有當(dāng)你“真誠地存在”時(shí)，你才能與你的生活建立起深刻而真誠的聯(lián)系。生活會(huì)以其獨(dú)特的方式回報(bào)你。

愿我們不要把一生都花在四處漂泊上，而是帶著喜悅和熱情投入到生活中。

今日互動(dòng):你覺得自己真誠的存在嗎？這對(duì)你的生活有什么影響？快來評(píng)論區(qū)分享你的看法吧~

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于不知道自己想要什么(測(cè)試自己內(nèi)心想要什么)的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

版權(quán)說明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！

標(biāo)簽：