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襄陽(yáng)和南陽(yáng)對(duì)諸葛亮躬耕之地爭(zhēng)了（南陽(yáng)襄陽(yáng)之外的人怎么看待諸葛亮躬耕地爭(zhēng)議）

2022-07-17 20:20:44 手機(jī) 來(lái)源：
導(dǎo)讀 想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于南陽(yáng)、襄陽(yáng)之外的人怎么看待諸葛亮躬耕地爭(zhēng)議方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)

想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于南陽(yáng)、襄陽(yáng)之外的人怎么看待諸葛亮躬耕地爭(zhēng)議方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于南陽(yáng)、襄陽(yáng)之外的人怎么看待諸葛亮躬耕地爭(zhēng)議方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

1、諸葛亮躬耕地望學(xué)術(shù)爭(zhēng)議幾百年，雙方各有擁躉。其中一方所還大動(dòng)作運(yùn)作研討會(huì)，得出真真假假有利己方的“結(jié)論”，試圖全方位打壓對(duì)手，結(jié)果是自毀清譽(yù)。

2、孰是孰非筆者在此不談看法，僅從文化符號(hào)這個(gè)維度簡(jiǎn)單說(shuō)一下個(gè)人感受。

3、《出師表》之‘’臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)‘’，《陋室銘》之‘’南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭‘’。上述全球華人打小耳濡目染的千古佳句，共同定格了今河南南陽(yáng)擁有的一個(gè)獨(dú)特文化印記——躬耕南陽(yáng)。

4、版權(quán)歸芝事士通回答的網(wǎng)站或第原作者術(shù)所有

5、筆者曾經(jīng)與一些外地朋友，包括海外華人，談及臥龍崗、隆中，他們的反應(yīng)大體是：隆中似乎與諸葛亮有關(guān)(《隆中對(duì)》聽(tīng)說(shuō)過(guò))，但隆中在哪個(gè)城市，未必都能說(shuō)清楚；南陽(yáng)臥龍崗、南陽(yáng)諸葛廬、‘’躬耕于南陽(yáng)‘’這些則耳熟能詳——這就是文化符號(hào)的魅力。

6、這他到作現(xiàn)兩建受，認(rèn)集書(shū)布素值。

7、現(xiàn)行兩種版本中學(xué)語(yǔ)文教材所映射的躬耕地研究現(xiàn)狀：一、人教社版的‘’兩地說(shuō)‘’：《出師表》‘’南陽(yáng)‘’：郡名。諸葛亮隱居的隆中古屬南陽(yáng)郡；《隆中對(duì)》‘’隆中‘’：地名，一說(shuō)在湖北襄陽(yáng)，一說(shuō)在河南南陽(yáng)。 二、北師大版本的‘’南陽(yáng)說(shuō)‘’：以北師大歷史系學(xué)術(shù)成果為依托，專業(yè)性更強(qiáng)、使用率更高的北師大版教材《出師表》‘’南陽(yáng)‘’：地名，今河南南陽(yáng)?！瘍傻卣f(shuō)‘’和‘’南陽(yáng)說(shuō)‘’分庭抗禮，曾經(jīng)甚囂塵上的‘’襄陽(yáng)說(shuō)‘’日漸式微。

8、成定高業(yè)應(yīng)日全與正明看立總?cè)偶椤?/p>

9、‘’躬耕南陽(yáng)‘’是中華文明史璀璨印記，在漢語(yǔ)言DNA里，臥龍崗、諸葛廬、躬耕地密不可分，并與歷史文化名城南陽(yáng)息息相關(guān)，共生共榮綿延千年。

10、回到題目所涉及問(wèn)題：外地人怎么看躬耕地爭(zhēng)議？我想不用刻意表述，上面的文字已經(jīng)清楚說(shuō)明問(wèn)題了。

11、看不慣別人，是自身修養(yǎng)不夠；人類每次正視自己的渺小，都是自身的一次巨大進(jìn)步。

12、關(guān)注@望峰鳶，一起探討歷史。

13、(月季名城-中國(guó)南陽(yáng) 圖片由網(wǎng)友@行者俺老孫 提供)

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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