想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于建筑的國際化和民族性的關(guān)系如何 高人幫忙?。》矫娴闹R都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于建筑的國際化和民族性的關(guān)系如何 高人幫忙??！方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

1、淺談建筑本土化與國際化的協(xié)調(diào)發(fā)展

2、胡志強

3、（北京交通大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，北京 100044）

4、未經(jīng)芝士回答頭允具許不得轉(zhuǎn)載本文內(nèi)用容，否則將視所為侵華權(quán)

5、【摘 要】隨著經(jīng)濟、文化、信息的全球化，各種社會形態(tài)都在變革之中，現(xiàn)代化進程必然受到國際趨勢的強烈影響，外來文化與本土文化交流產(chǎn)生了劇烈的沖撞，“中國問題”始終難于向現(xiàn)代性問題轉(zhuǎn)。文章結(jié)合現(xiàn)狀來討論了建筑本土化與國際化二者的互動關(guān)系，并就中國建筑的創(chuàng)作方向作了一些理性的分析。

6、【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化；綜合發(fā)展；中西二元化；跨文化

7、【中圖分類號】TU2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-7723（2005）07-0093-02

8、建筑中所謂的本土化意味著建筑地域性格的凸現(xiàn)，建筑民族文化的表現(xiàn)以及建筑民族精神與風(fēng)俗的體現(xiàn)，并且其根本之義在于滿足人們豐富的且日趨多樣化的建筑審美需求；而國際化意味著建筑材料的先進、建筑技術(shù)的高超、建筑設(shè)計思維的創(chuàng)新和建筑文化的融合。本土性建筑是一個具有時空特征，相對穩(wěn)定的概念，其延續(xù)和發(fā)展取決于建筑師對具體地方語境的理解，而無法僅僅依靠某種特定的建筑思潮和設(shè)計手法來維系?，F(xiàn)代主義是新時代的建筑進化，是今天用新技術(shù)，新材料模仿傳統(tǒng)建筑形式的時代，畢竟前進、革新是建筑城市發(fā)展的必然方向，事實上，自20世紀50年代起，現(xiàn)代主義建筑即面臨兩大挑戰(zhàn)：一是如何使“國際式建筑”與不同的地方自然環(huán)境相結(jié)合，二是如何為現(xiàn)代主義建筑注入文化內(nèi)涵和精神體驗，使之具備傳統(tǒng)建筑的象征意義。

9、一、我國國內(nèi)建筑行業(yè)的現(xiàn)狀

10、就同等全表此常任即術(shù)花華，連斷酸候始識。

11、在新世紀之初，中國融入國際社會的全球化趨勢在獲得2008年奧林匹克運動會主辦權(quán)、加入WTO和上海開始申辦世界博覽會的驅(qū)動下變得日益明朗起來，學(xué)習(xí)外語和“與國際接軌”成為官方和民間認同的普遍社會意識。在這樣的背景下，“國際化”標準將和“本土化”進行較量與整合，中國都市的面貌將進一步被刷新?！氨就粱迸c“國際化”是兩個概念，這一點是毋庸置疑的。同時建筑的“國際化”是具有雙重性的，一方面，作為新的建筑文化之一，“國際化”直至今日在中國仍占有一定的市場份額，以建筑工程師為主導(dǎo)，加上業(yè)主的喜好與市場追求時髦思想的配合，“國際化”曾在有限的空間（主要是大中城市）與時間范圍內(nèi)（15至20年）得到略具成就的實踐，但未能超越“創(chuàng)新文化”的層面；而另外一方面“現(xiàn)代型建筑”作為“國際化”建筑理論支撐的一種設(shè)計思想，在中國的傳播完全局限于部分建筑師的小圈子里，其實踐與理論影響短暫而相對膚淺，并且社會公眾以西方建筑技術(shù)、鼓勵制度、城市生活方式為代表的外來文化由抵觸、仇視、逐漸轉(zhuǎn)向崇尚、羨慕有一個漫長而復(fù)雜的過程。顯然，中國建筑施工企業(yè)面臨的形象工程發(fā)展成為“國內(nèi)競爭本土化、國際競爭國際化”，競爭激烈程度將日益加劇，在這種形勢下，中國的建筑業(yè)有必要換一種思路，在繼續(xù)增強國內(nèi)市場競爭能力的同時積極嘗試“走出去”的戰(zhàn)略。

12、二、本土化與國際化的協(xié)調(diào)發(fā)展

13、中國正經(jīng)歷著高速的發(fā)展，建設(shè)是“大躍進狀態(tài)”，庫哈斯描述中國的建筑是“在最短的時間內(nèi)為最少的報酬設(shè)計了最大的量”因此，我們不要一味追隨，要主動去獨立思考，觀察，去改變這種現(xiàn)象，也就是說要超越中西二元對立的思想模式，在國家政策支持的條件下，協(xié)調(diào)好本土化與國際化的關(guān)系才是建筑現(xiàn)代化的建筑藝術(shù)。首先，協(xié)調(diào)本土化與國際化的關(guān)系可以從以下幾個方面來觀察：

14、自加體本四圖知即單議研團，克率查該。

15、(一)從建筑形式和風(fēng)格來看待建筑現(xiàn)代化，人們往往是不假思索地把建筑的現(xiàn)代性等同于鋼結(jié)構(gòu)，玻璃幕墻，快速電梯之類的東西，僅僅注意了單純物質(zhì)的層面，這僅僅是本土化與國際化形成的表面，從根本上抹殺了建筑的藝術(shù)性。實現(xiàn)建筑現(xiàn)代化應(yīng)該在建筑中從獨特的地域條件、現(xiàn)代精神與風(fēng)格、獨特的文化背景等方面引發(fā)獨特的方法來解決。

16、(二)將建筑作品與價值觀念相聯(lián)系，我國建筑的現(xiàn)代化首先應(yīng)加強提高建筑價值和觀念的實踐。用徐志摩的幾句詩：“你有你的，我有我的方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮！”其實建筑的本土化與國際化有點和這相似：交會點的燦爛，不是源自彼此的融合，而是源自彼此不同的方向。在國際化與本土化的結(jié)合中，不斷思考、交流，將每一個設(shè)計當作學(xué)習(xí)的過程，而不僅僅是一個輸出的過程，這些方案沒有奇異的造型，沒有嘩眾取寵的外表，一切都是“需要”的結(jié)果。設(shè)計的起點源自建筑的輕松，只有當建筑拋棄了本不應(yīng)承擔的重負時，建筑才會變得輕松。這時的建筑才有可能喚起人們的思考，才有可能回歸它本體的精神。用樸實的建筑材料建構(gòu)建筑的表皮，隨著時間的推移，材料由新變舊，清晰地反映出時間的軌跡，而這些恰恰是歷史最能讓人感動。

17、(三)我們在搞建筑國際化的同時，首先應(yīng)尊重于本土化的建設(shè)，在文化層面而言，由于背景的差異，跨文化的藝術(shù)實踐能獲得較大的空間與發(fā)展，很容易讓人接受。但這僅僅是文化雜交和文化交流的結(jié)果，還不能夠達到本體升華的最高境界，人類歷史是文化的河流，我們不妨把世界文化財富作為一個數(shù)據(jù)庫，使之被訪問和共享。因此，這就要求在文化交流與考察中用一個平等地位的平常心態(tài)。

18、(四)要正確理解建筑文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代化建筑注入文化內(nèi)涵和精神體驗，使之具備傳統(tǒng)建筑的象征意義。對建筑文化內(nèi)涵的欣賞，同人們對美的欣賞一樣有三個層次：對建筑物本身的欣賞好比對“果實”的欣賞，是物質(zhì)美的欣賞；對建筑設(shè)計方法和創(chuàng)作思想的欣賞好比“花”的欣賞，是精神美的享受；而對創(chuàng)作思想所包含的哲學(xué)觀，審美觀等的欣賞則好比對“種子”的欣賞，是高級的哲學(xué)美的享受。因此，要把果實、花、種子看成一個整體去欣賞，努力探求本土化與國際化的文化內(nèi)涵。

19、同時，在以上理論支持的條件下，我們需要國家基本建筑理論的深層指導(dǎo)。事實證明，凡是出了毛病的建筑，不論是國際性建筑還是本土化的建筑，都是從理論上出了毛病。因此，有必要檢討我們的建筑理論，特別是目前對著一個十分浮躁的建筑設(shè)計市場。國際制定的政策要基本符合建筑的基本原理，一般說來，國家政策是政府根據(jù)國情對建筑基本原理的修正，比如我們的建筑方針“適用、經(jīng)濟、在可能條件下注意美觀”就是一個偏向經(jīng)濟的方針，并不完全符合建筑的基本原理，把它說成是偉大的建筑理論是不合乎實際的。盡管如此也要執(zhí)行，不必討論，因為這就是國家的政策。不過，越是遠離基本原理的政策的提示，越是難以執(zhí)行，這就是原理對決策者的提示。為了早日發(fā)展出一個成熟的建筑設(shè)計市場，走向世界，我們可以像德國的制造聯(lián)盟一樣開展工作，由政府的支持、大眾的理解、再加上建筑師的智慧的參與，真正的協(xié)調(diào)好本土化與國際化之間的關(guān)系，創(chuàng)造現(xiàn)代化的建筑。這是一種既考慮市場又考慮科學(xué)的機制，建筑的基本原理將在多方共同的利益下，理論的指導(dǎo)進入了更深的層次。

20、三、新視野中的本土化與國際化

21、在建筑美學(xué)視野中，人們常常談到：沒有民族性也就沒有世界性，沒有文化性也就沒有藝術(shù)性。然而，建筑的民族性和世界性的關(guān)系是建筑本土化與國際化關(guān)系的一個層面具體表現(xiàn)。

22、建筑是四維的，“凝固的音樂”、“城市的雕塑”這些看似合理而優(yōu)美的修辭，實際上抹殺了建筑的最重要特性———從文化藝術(shù)上對建筑的體驗。注意建筑本土化與倡導(dǎo)建筑的國際化并非截然對立，而是具有內(nèi)在的一致性，討論建筑的本土化與建筑的國際化的目的在于推動中國建筑文化創(chuàng)新，走向現(xiàn)代化的建筑?，F(xiàn)代化建筑空間的形式是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物，從傳統(tǒng)上看，西方人重模仿，直捷明晰，重形體，特征，造型而中國人重物感，重內(nèi)心對外界的感受，著意于空間技術(shù)感染力的渲染。可以看出，現(xiàn)代化建筑所追求的空間的對比與變化，韻律與節(jié)奏，比例與尺度，以及空間的銜接與過度，滲透與層次，引導(dǎo)與暗示，正是中西二元傳統(tǒng)建筑空間融合的結(jié)果。

23、四、對中國建筑方向的思考

24、中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，建筑水平曾經(jīng)取得了輝煌的成就，并對周邊國家和地區(qū)的建筑產(chǎn)生過重大影響，形成了世界建筑體系的重要一脈，但是由于在對待傳統(tǒng)建筑的認識上存在偏差，中國建筑走上了一條曲折的道路，當現(xiàn)代建筑運動在世界各地進行得如火如荼之際，中國建筑卻在“中國固有形式”，“社會主義內(nèi)容的民族形式”，“奪回故都風(fēng)貌”等與現(xiàn)代化建筑思想針鋒相對之中而徘徊不前。

25、在對待傳統(tǒng)建筑的問題上，我們應(yīng)該做深層次的現(xiàn)性分析與研究，而不能只觀其表層形式。中國傳統(tǒng)建筑在整體布局、空間組織以及利用自然環(huán)境等方面均有獨到之處，在許多著名的現(xiàn)代建筑作品中，我們也能看到其得道的、巧妙的借鑒，而中國建筑師們卻只知道借鑒傳統(tǒng)建筑的大屋頂，琉璃瓦———他們既能在現(xiàn)代化的客運站上蓋上大屋頂，也能在普通的住宅上堆砌琉璃瓦，這種利用現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代化材料對其進行模仿復(fù)制，不僅可笑，更為可悲。

26、面對全球化，中國方方面面都在協(xié)同國際接軌，建筑文化也應(yīng)順應(yīng)潮流，正確對待傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)建筑之精華需要走進世界建筑文化，創(chuàng)造出跨文化的新建筑來。

27、五、結(jié) 語

28、任何關(guān)于建筑本土化和國際化的單一選擇都是錯誤的，均有害于中國建筑藝術(shù)的發(fā)展，選擇本土化必將導(dǎo)致建筑文化的封閉，一味追求國際化，則只能曇花一現(xiàn)，難以持續(xù)性開發(fā)。中國要開放，不開放的民族是沒有希望的民族；建筑要交流，沒有交流的建筑是沒有希望的建筑；最重要的是建筑師要學(xué)習(xí)，不辨別是非曲直的建筑師是同樣沒有希望。我國的建筑實踐在本土化與國際化互動過程中逐步改進，特別是改革開放以來的20多年取得了一定成果，但在向外看的同時也要向內(nèi)看，更要向前看，尋求新的可能性，直擊本土化與國際化，建設(shè)建筑現(xiàn)代化。

29、【參考文獻】

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