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想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于營造法原的作者介紹方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于營造法原的作者介紹方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。
1、姚承祖（1866——1938年），字漢亭，號補云，又號養(yǎng)性居士。今蘇州吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)墅里村人。他是繼明代蒯祥之后又一位建筑大師。臺北故宮博物院珍藏著一幅明代永樂年間的《明宮城圖》，圖上畫的是明代紫禁城（北京故宮）建筑群，圖的右下方畫著一位身穿明代官服的官員，他就是世界上最古老的大宮殿明故宮的設(shè)計者、蘇州“香山匠人”的祖師蒯祥。蒯祥，字廷瑞，出生于明初蘇州香山的一個木匠世家，由于出色地擔(dān)當并完成了營建北京故宮的偉大建筑工程，獲得了“蒯魯班”的美譽，并被封為工部侍郎。
2、姚承祖也出身于木匠世家，其祖父姚燦庭著有《梓業(yè)遺書》。他自幼在家讀書，先后讀完了《百家姓》、《千字文》、《大學(xué)》、《中庸》等。16歲輟學(xué)從梓，常年跟隨叔父奔走蘇州城鄉(xiāng)，操斧使鑿，營造房舍殿宇，不到20歲便在建筑界脫穎而出。1912年，在他的倡導(dǎo)下成立蘇州“魯班會”，他被推選為會長。姚承祖深知文化知識對于從事建筑業(yè)的重要，因而在蘇州玄妙觀旁開辦了“梓義小學(xué)”，在故里開辦了“墅峰小學(xué)”，免費招收建筑工匠子弟上學(xué)。他是首位走上高校講臺的香山匠人。他被尊稱為一代宗匠建筑大師，一生設(shè)計營建的廳堂館所、亭臺樓閣、寺院廟宇、園林庭院數(shù)以千計，惜乎多無記載，無從查考。而今為世人所知，較為著名的有四處：一是同治、光緒年間為過云樓顧文彬“怡園”建屋三楹，隔扇將其分為南北二廳，前曰“鋤月軒”，后曰“藕香榭”，為怡園之精華。二是光緒二十八年（1902）和雕刻名家趙子康一起重葺木瀆“嚴家花園”。三是1923年在光福馬駕山東坡造“梅花亭”。四是1937年和趙子康合作重建靈巖山大雄寶殿。姚承祖晚年在蘇州鷹揚巷建造“補云小筑”，也是一處極精致的私家園林，可惜“文革”中被毀。
3、《營造法原》是“唯一記述江南地區(qū)代表性傳統(tǒng)建筑做法的專著”（張至剛《營造法原再版弁言》），被人譽為我國南方建筑的寶典。它系統(tǒng)地闡述了江南傳統(tǒng)建筑的形制、構(gòu)建、配料、工限等內(nèi)容，兼及江南園林建筑的布局和構(gòu)造，內(nèi)容十分豐富。當年中國營造學(xué)社社長朱啟鈐先生曾說：“《營造法原》書中所輯住宅祠廟、佛塔泊岸及量木計圍諸法，未見官書，足傳南方民間建筑之真相……它雖限于蘇州一隅，所載做法，則上承北宋，下逮明清，今北京匠工習(xí)用之名辭，輾轉(zhuǎn)訛誤，不得其解者，每于此書中得其正鵠。然則窮究明清兩代建筑嬗變之故，仰助此書正多，非僅傳蘇杭民間建筑而已?！边@段話的意思說明《營造法原》不單單是傳載蘇南民間建筑，而是對研究我國建筑的文化發(fā)展史有很大的作用，學(xué)術(shù)價值很高。
4、未經(jīng)明芝士回門答允發(fā)許命不得細轉(zhuǎn)載本文內(nèi)容，否則將視為侵權(quán)
5、姚承祖從小受其祖輩影響，喜愛營造業(yè)，很早就致力于研究香山匠人的傳統(tǒng)建筑技法，想把它匯編整理成書，于是用工余閑暇，注意訪問各位能工巧匠，探究建筑技藝，再根據(jù)家藏秘籍和圖冊，匯集成書。這就是后來傳世的《營造法原》。
6、一九二九年，姚承祖經(jīng)過六七年時間的努力，終于將《營造法原》寫成。脫稿后，將手稿交給北京中國營造學(xué)社劉敦楨教授，托其校閱整理，劉教授無暇，于一九三二年將該書介紹給營造學(xué)社。社長朱桂辛先生親自校閱，但由于書中所用術(shù)語與北京官式建筑不同等原因，事隔數(shù)載，沒有付印。一九三五年秋，劉敦楨教授又將《營造法原》原稿，轉(zhuǎn)交給他在南京工學(xué)院的學(xué)生張至剛先生。張至剛先生也是蘇州人，人地相宜，立即將此書增編。
7、分年動經(jīng)正只題，計走土需快。
本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。
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