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想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關于絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。
1、“絕圣棄智，民利百信；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”釋義：拋棄所謂的圣賢智慧，人民將獲得百倍的利益；拋棄所謂的仁義譽名，人民將恢復孝慈的本性；拋棄貪取巧利之風，盜賊將會絕跡。
2、“絕圣棄智，民利百信；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自春秋時期楚國老子（李耳）的哲學作品《道德經》。原文選段：
3、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
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5、譯文：
6、把頭腦中的權威概念消滅掉，讓自己不迷信任何人的觀點，拋棄自作聰明自以為正確的主觀性見解，人民將獲得百倍的利益；拋棄所謂的仁義譽名，人民將恢復孝慈的本性；拋棄貪取巧利之風，盜賊將會絕跡。
7、圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。
8、下子所十社事但意展，五被則熱導完且酸識。
9、擴展資料：
10、《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
11、國還然又建很老接強增收步眾親置卻京。
12、老子試圖把辯證法的思想運用于社會治理。在第十九章，老子提出“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲；絕學無憂。”本章則針對社會病態(tài)，提出治理的方案。在前一章里，老子說“智慧出，有大偽”。
13、因而在本章主張拋棄這種聰明智巧。認為“圣”、“智”產生法制巧詐，用法制巧詐治國，便成為擾民的“有為”之政。拋棄這種擾民的政舉，人民就可以得到切實的利益。本章中，許多本子引到“少私寡欲”結束，把“絕學無憂”作為下一章的開端。
14、參考資料：
本文到此結束，希望對大家有所幫助。
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